Takfeer de mushrikin al base de argumentos y pruebas del Libro de Allah y el Sunnah de Su Profeta صلى ا لله عليه و سلم es una de las formas más grandes de enlace de la fé.
De esta mánera venemos al erradicación de shirk mientras hacemos los fundamentos de la fé público cuál se mantiene con rechaza de taghut y rechaza de shirk y sus partidarios.
قال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن في معرض الحديث عن متى يصح التكفير، ومتى لا يصح
وأما إن كان: المكفِّر لأحد من هذه الأمة، يستند في تكفيره له إلى نص وبرهان، من كتاب الله وسنة نبيه، وقد رأى كفرًا بواحًا، كالشرك بالله، وعبادة ما سواه، والاستهزاء به تعالى، أو بآياته، أو رسله، أو تكذيبهم، أو كراهة ما أنزل الله من الهدى ودين الحق، أو جحد صفات الله تعالى ونعوت جلاله، ونحو ذلك، فالمكفر بهذا وأمثاله، مصيب مأجور، مطيع لله ورسوله.... والتكفير: بترك هذه الأصول، وعدم الإيمان بها، من أعظم 27دعائم الدين، يعرفه كل من كانت له نهمة، في معرفة دين الإسلام
Shaykh AbdulLateef b. AbdurRahman رحمه الله habla sobre el hecho de takfeer y cuando es o no es permitido y cuenta: ‘Él que haga takfeer a alguien de esta ummah y invoque, cuando haga takfeer, en la evidencia y el texto del Qu’ran y Sunnah de la profeta صلى ا لله عليه و سلم, y que revise el acto como kufr en absoluto, como atribuir socios a Allah, el culto de otras además de Allah, insultar a Allah o reír de Su ayat o de sus profetes, o contar mentiras sobre ellos, o odio contra lo que envió Allah, o rechazar los propiedades de Allah y cosas equivalentes a esto.
Él que haga takfeer a alguien a base de estos hechos tiene el derecho completa de hacer esto y estará recompensada. De esta forma expresa su sometimiento a Allah y Su Mensajero. El hecho de takfeer y con eso el abandono de las cosas antes mencionadas y no creer en ellas es una de las formas más fuertes de enlace. Eso pueden ser todos los que presten atención a aprender a la fé del Islam.
ad Durrar as Saniyyah; 2/121
